К становлению понятия «Байхуа» в рамках литературного китайского языка веньянь

Аннотация

Annotation. This article discusses the concepts of "baihua" and "wenyan", their similarities and differences, as well as the burial language of these two realities of the Chinese language. The grammatical and lexical-semantic features of classical Chinese and Baihua, as well as their mutual influence are noted. As it is known, in Chinese before the declaration of putung-hua in standard Chinese, in parallel, there were two realities, this is the classical Chinese language - wenyan, which was relevant in China until the end of the twentieth century, and baihua "spoken language". Laconic sayings on wenyana, texts of classical works of Chinese literature contain about half the number of hieroglyphs than the same text on baihua. In wenyang, monosyllabic words (written in one hieroglyph) predominate, while in baihua, disyllabic words (written in two hieroglyphs) dominate; in the Vanyan texts, transposition is a frequent phenomenon, when many hieroglyphic words in different situations can be different parts of speech; reliance on context is used, in particular, to avoid unnecessary pronominalization (use of pronouns), frequent non-use of subjects in general; no punctuation; no affixation. According to Chinese linguists, the first works on baihua appeared in the period of the Song dynasties (960- 1279) and the Yuan (1271-1368). The flourishing of Baihua prose falls on the Song-Yuan epoch (10th-14th centuries), when significant changes took place in social and cultural life, reflected in literature as well. One of the most important features of spiritual life is the development of folk forms of culture: folk theater, different types of folklore (narrative genres, narratives). Prose on baihua, i.e. in the literary language, which is close to the conversational speech (baihua xiaosho), is one of the most important types of Chinese literature of the Middle Ages and one of the main directions of the creative activity of writers since the XI century. In the twentieth century. This type of literature became the basis of modern prose (novel, story, story). The name baihua xiaosho is a concept of a late period, when in Chinese culture the distinctions between two literary languages were clearly designated: the classical “wenyan” and the colloquial “baihua”. Keywords and expressions: baihua, wenyan, classical Chinese, guoyu, putunghua, 4th May movement. Китайский язык имеет более чем трехтысячелетнюю историю. В ней выделяют обычно три периода: древнекитайский, среднекитайский и современный. Уже в древнекитайский период, примерно во II в. до н.э., различают стандарты письменного литературного и устного китайского языка. Эти стандарты стали основой становления классического литера- турного китайского языка, за которым закрепилось название – вэньянь. Классический вэньянь стал главной причиной выделения письменного и устного языков. Поскольку устный китайский язык со временем начал претерпевать определенные изменения. Письменный язык сравнительно медленно подвергался изменениям, например в адми- нистративных органах Китая вплоть до XX в. употреблялся классический письменный язык - вэньянь. По сведениям исследователей древнекитайского языка, период древнего устного разговорного языка заканчивается VI в. н.э, то есть эта древняя разговорная речь, не включавшая служебные слова и местоимения, которые употреблялись только в письменной речи. Это связано с тем что, во-первых, в VI— VII вв. появляется ряд служебных слов и местоимений, характерных для среднекитайского и современного китайского языка. Во-вторых, в VII в. впервые становится ясным разрыв между литературным и разговорным языком, и писатели сознательно стремятся подражать языку памятников, написанных на несколько столетий раньше1. 1 S.Ye.Yahontov. Drevnekitayskiy yazik. (Ancient Chinese language) Moscow., “ Nauka” Publ, 1965. 7 p. 30 SHA RQ MA SH’ A LI Вэньянь – литературный древнекитайский язык, который сложился на основе живых диалек- тов, существовавших в 1-й половине 1-го тысячелетия до н.э. Существовал только в письменной форме. Уже в 1-м тысячелетии н.э. разошелся с языком устного общения и стал непонятным на слух. Классический китайский отличается лаконичностью — текст на вэньяне содержал примерно вдвое меньше иероглифов, чем тот же текст на современном китайском языке. Вэньянь считается языком трудным для усвоения, и труден он именно потому, что оставался мертвым на протяжении нескольких веков. Но точно так же, как средневековая латынь восходит к живому разговорному языку древних римлян, так и вэньянь возник на основе живого древнекитайского языка. Современные исследования свидетельствуют, что в древнем Китае язык литературы не отличался сколько-нибудь значительно от разговорного. Полагают, что изречения Конфуция, зафиксированные в трактате “ 论语”были вполне понятны на слух. Первые признаки наметившегося разрыва между письменным и разговор- ным языком начинают прослеживаться во II–III вв. Разговорный язык продолжал разви- ваться, его лексика и грамматика претерпевали о