РОЛЬ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ В ОБРАЗОВАНИИ ЧЕЛОВЕКА

Аннотация

В данной статье анализируется роль духовной зрелости в жизни человека с научной и практической точки зрения. Подробно раскрыты исторические основы стремления каждого человека к духовно-нравственному совершенству, а также некоторые проблемы достижения духовной зрелости в наши дни. Ключевые слова: духовность, духовная зрелость, смысл жизни, нравственное воспитание, духовно-нравственные ценности, духовная зрелость, духовно-нравственный кризис, воспитание подрастающего поколения. Хотя сегодня в мире и во всем мире проведено много исследований духовности, единого универсального определения и классификации этого понятия не сформировано. Поскольку феномен духовности представляет собой сложный процесс, он связан с формировавшимися веками ценностями каждого народа, нации и этноса. Духовность – это высший уровень человеческого сознания и способ здорового мышления. Здесь правильно процесс достижения высшей ступени духовности называть стадией духовной зрелости. По мере достижения духовной зрелости каждый начинает осознавать свои ошибки и плохие поступки. Он отделяет добро от зла, правду от лжи. В то же время духовная зрелость становится ключом к преодолению многих проблем. Мы можем узнать это и через глубокое изучение нашего исторического, философского и нравственного наследия. Большая часть нашей исторической литературы отражает тот факт, что развитие общества определяют совершенные люди. С этой точки зрения мы еще https://scientific-jl.org/obr 1 2 2 Выпуск журнала №-70 Часть–4_ Мая –2025 ОБРАЗОВАНИЕ НАУКА И ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ В МИРЕ 2181-3187 раз признаем, что воспитание высокодуховных людей является важной и актуальной задачей, стоящей перед нашим обществом. Духовно зрелый человек не может быть злым, ревнивым, лицемерным, он не стремится заработать в этой жизни, слепо демонстрировать свою силу, искать предлоги, чтобы навредить другим людям. Его единственным желанием будет делать добро всем существам, практически распространять и распространять идеи добра. Ведь, как указывает Шопенгауэр, человек должен отказаться от своей воли к жизни, ибо он должен ограничить свои физические желания, чтобы достичь духовной зрелости [1]. Моральные ценности имеют приоритет в воспитании высокодуховных людей. Потому что только человек, украшенный нравственными критериями, способен на великие дела. Если мы посмотрим на нашу историю, на жанры народного устного творчества; Из Бога, сказок, пословиц мы видим, что в трудах наших великих ученых и философов нравственные ценности пропагандируются прежде всего в вопросе государственного управления, духовно-нравственного воспитания детей. Например, важность нравственных ценностей для совершенствования человека и развития общества находит отражение в пропаганде идеи добрых дел, добрых слов и добрых дел, которая выдвигается в Авесте, одном из древнейших исторических, религиозных и философские источники. Несмотря на то, что труд нашего великого предка Юсуфа Хос Хаджиба «Кутдагу билиг» был написан несколько веков назад, этот источник также отражает важность вопроса нравственных ценностей в жизни общества. Эта книга была написана в Кашгаре и доставлена царю Востока Тавгачхану, который почтил его и назначил на должность Хос Хаджиба в своем дворце. Вот почему он был известен как Юсуф Великий Хос Хаджиб. Эта книга ценна в следующих отношениях: Один - справедливость, второй - государство, третий - разум, а четвертый - довольство, то есть у каждого из них есть тюркское имя. Адлга был назван Кунтугди элиги, он был назван царем, государство было названо Айтулди, он был назначен министром, ум был назван Огулмышем, сын https://scientific-jl.org/obr 1 2 3 Выпуск журнала №-70 Часть–4_ Мая –2025 ОБРАЗОВАНИЕ НАУКА И ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ В МИРЕ 2181-3187 министра был заменен, Канат был назван Узгурмышем, и он был назван родственником Огдулмыша. Как видим, развитие общества, достижение человеческого счастья характеризуется устойчивостью справедливости, государства, счастья и довольства в государстве. В пьесе говорится: «Человек пришел в мир как благородное существо, обладающее потенциалом, знаниями и интеллектом. Природа наделила его умом и сознанием, дала ему способность говорить, наделила вдумчивостью, добротой и прекрасным характером. Он был наделен знанием, благодаря которому человек достиг величия, наделен интеллектом, благодаря которому человек решал сложные загадки. Кому природа дарует ум, разум, знания, тот и творит добрые дела. Те, кто понимают величие знания и величие разума, и кто имеет и то, и другое, достигнут величия. Человеку важно иметь разум, и те, кто приобрел знания, будут дороги и ценны», — сказал он [2]. Действительно, наличие хороших манер, интеллекта, знаний и сообразительности побуждает человека обладать высокой духовностью. Эти духовно-нравственные качества служат ключевым фактором счастливой и благополучной жизни человека. Абу Наср аль-Фараби также пишет об этом: «Человек по своей природе так сложен из многих вещей, что ему необходимо существовать и достигать высокого уровня совершенства. Все