СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ ОБНОВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАНСКОГО ОБЩЕСТВА В ТУРКЕСТАНЕ В ХIX-XX ВЕКАХ

Аннотация

Данная статья посвящена анализу процессов социального, экономического и культурного обновления мусульманского общества Туркестана в XIX–начале XX веков в условиях колониального давления и модернизационных вызовов. Исследование показывает, что колониальная политика Российской империи, с одной стороны, разрушала традиционные исламские структуры, а с другой — способствовала экономической специализации края, росту городской буржуазии и проникновению европейской культуры через торговлю, образование и технологии. Автор выделяет противоречивую роль национальной буржуазии, стремящейся к прогрессу, но сохраняющей верность традиционным формам жизни. Внимание уделяется развитию просветительского движения (джадидизма), открытию русско-туземных школ, переводу русской литературы на узбекский язык и формированию реалистической демократической литературы. Отдельно анализируются культурные и политические последствия Февральской революции 1917 года, создание организаций «Шурои Исламия» и «Шурои Улама», зарождение политических партий и идеалов автономии. Особое внимание в статье уделяется Кокандской автономии (Туркестанской автономии) 1917 года как кульминации национально- освободительного движения, а также ее трагическому подавлению. Автор рассматривает вооружённую борьбу народа за независимость как продолжение антиколониального сопротивления, в том числе феномен движения басмачей, подчеркивая его социальную, религиозную и культурную основу. Исследование базируется на обширном историческом материале и подчеркивает значимость исторического опыта Туркестана как примера взаимодействия между традицией, модернизацией и борьбой за национальное самоопределение. 140 SCIENCE AND INNOVATION IN THE EDUCATION SYSTEM International scientific-online conference Ключевые слова: Туркестан, мусульманское общество, джадидизм, Кокандская автономия, социально-политические реформы, национально- освободительное движение В начале ХХ века. Туркестан превратился в главного поставщика сырья для российской текстильной промышленности. Такая специализация сельского хозяйства, а также рост торговли привели к определенным изменениям в хозяйственной и социальной жизни края. Появились городские и сельские предприниматели, пускавшие в оборот сотни тысяч, а то и миллионы рублей, они имели ценные бумаги, акции, облигации. Это была национальная буржуазия. Она старалась во всем подражать российской буржуазии (возведение домов в европейском стиле, введение новшеств телефон, самовар и т.д.). Собственно говоря, она играла посредническую роль, находясь на службе у русской буржуазии. Этим объясняется двойственность ее положения. С одной стороны она тянулась к прогрессу, ко всему новому, она даже хотела заимствовать русскую культуру, чтобы через нее овладеть европейской культурой. Но с другой стороны она очень крепко держалась за старое, боясь дабы не упустить своего прежнего положения, чтобы не лишиться своих привилегий. Например, многие представители местной буржуазии, благодаря железной дороге и бурному развитию торговли, побывали во многих городах России, а также за границей в Париже, берлине и Лондоне. Естественно знакомство с новой передовой культурой ломало устоявшуюся психологию приниженности и забитости, укрепляло чувство собственного достоинства. Новые порядки стали оказывать влияние на мусульманский распорядок дня, образ жизни, основанный на шариате. Начали работать первые библиотеки, больницы, мужские и женские гимназии, железные дороги, телефон, телеграф, фотографии, кинематография. В Туркестане стали появляться первые переводы русских произведений на узбекском языке. В конце ХIX – в начале XX века усилилось просветительское движение. Выдающиеся прогрессивные деятели как Ахмад Дониш, Фуркат, Мукими пробуждали интерес к наукам, просвещению и технике. Особенно Фуркат был сторонником науки. Передовые люди Туркестана видели в просветительстве главный путь в преобразовании края. Они стали создавать в крае школы, где в основном преподавались светские науки и русский язык. Появились богатые люди, которые сами финансировали 141 SCIENCE AND INNOVATION IN THE EDUCATION SYSTEM International scientific-online conference подобные школы. К примеру, ташкентский купец Саид-Азимбай 19 декабря 1884г. создает такую школу, это была первая русско-туземная школа для представителей местных народов. В 1886г. они получают со стороны государства одобрение и в этом же году образуется 14 русско- туземных школ. К 1 января 1911г. их количество достигло 89. Обучались в этих школах 4 года. Преподавались русский язык, математику, ремесло, русские законы и шариат. Народы Туркестана внесли свой вклад в сокровищницу мировой литературы и искусства. Особенно произошли существенные изменения в сознании народа. Эксплуатация и произвол колонизаторов нашли свое выражение в устном народном творчестве. Начала формироваться узбекская реалистическая, демократическая литература. Ее представителями являлись выходцы из народа Мукими, Фуркат, Завкий, Комил Хорезми, Аваз Утар и др. Они внесли в литературу