СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА В СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖНОЙ ПРОЗЕ

Аннотация

В данной статье освещается вопрос выражения творческого замысла посредством ассоциативных образов в узбекском рассказе. В исследовании анализируется постепенное развитие ассоциативных образов как литературной традиции в нашей национальной литературе. В частности, в рассказах Абдуллы Каххара раскрывается художественная интерпретация таких образов, как обезьяна, бык и гранат, и их символико-образное содержание. Также на научной основе анализируется использование этих образов в рассказах современных молодых писателей, обогащенных новыми, актуальными значениями. Ключевые слова: рассказ, образ, ассоциативный образ, творческий замысел, художественная интерпретация. Введение (Introduction). Рассказ - это не просто повествование об интересных событиях, это новая художественная реальность, выражающая творческую концепцию писателя, его отношение к социальной реальности и выводы, в которую внедрены важные взгляды автора на бытие. Вот почему творчество, прежде всего, считается мудростью. Поскольку рассказ, как и другие художественные произведения, мыслит с помощью образов и деталей, одной из актуальных задач литературоведения является изучение и анализ художественно- эстетической функции образов и деталей в современном узбекском рассказе и опыта их использования молодыми прозаиками. Анализ литературы по теме (Literature review). В узбекском литературоведении существует множество исследований, связанных с изучением художественных образов в рассказах. В частности, доктор филологических наук, профессор М.Кучкарова в своих статьях "Человек, разговаривающий сам с собой" и "Элементы неомифологизма в рассказах Нуриллы Чори," посвященных творчеству молодого писателя Нуриллы Чори, по-новому интерпретирует художественные образы в интерпретации образов в художественном мире Ахмада Аъзама, а другой известный ученый Д.Куронов в своих статьях "Произведение, написанное с 35 МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК вдохновением," "Гроздь от моего удовольствия," "Два слова в защиту вора" представляет обоснованные выводы о композиции и образах рассказов. Анализируя одного из литературных героев Нурилло Чори, М. Кучкарова обращает внимание на тонкую деталь, связанную с этим образом: "Но дядя жив. Он изменил свое имя, связанное с именем "Аллах" (Худойкул), на Урак. Можно почувствовать, как мастерски писатель дает тонкие намёки на трагедии исторической социальной эпохи. В советское время символом рабоче-крестьянского класса были "СОЛОК И МОЛОТОК."[3] Такой подход учёной к художественной детали, связанной с изменением имени главного героя, позволяет сделать новые выводы в литературоведении. Кроме того, в статье Д. Куронова "Произведение, написанное с вдохновением" делаются новые, обоснованные выводы о рассказе "Ужас" и его интерпретациях. В статье говорится о литературной осторожности, сформировавшейся под влиянием деспотического режима. У нашего народа есть поговорка: "У кого молоко обожгло рот, тот и йогурт дует." Последующее поколение, для которого горькая судьба таких творцов, как А.Фитрат, А.Кадыри, Чулпан, была примером, не могло открыто выразить свою творческую концепцию. "Конечно, А. Каххар очень хорошо представляет, насколько сложна поставленная задача, потому что, как говорится, "человек, укушенный змеей, боится полосатой веревки," он видел тех, кто страдал или пострадал в то время он был свидетелем того, что многие люди до сих пор не могут прийти в себя. Писатель вспоминает легенду о слоне, который был прикован цепями к железному колу в течение 200 лет, и после того, как цепь сгнила, он кружил вокруг кола еще сто лет, говоря: "Слон - животное без разума, почему мы не можем уйти далеко от кола, вбитого культовой эпохой?" Писатель глубоко чувствует, что ужас, который эпоха репрессий вселила в сердца людей, все еще не ушел, и его уход будет непростым."[4;31] Действительно, из-за страха репрессий художник не смог открыто выразить свое состояние, состояние нации, и нашел решение в таинственном художественном мире словесного искусства. Именно по этой причине в начале ХХ века в литературе стали создаваться образы, специально подобранные для выражения творческого замысла. Кодированные образы, сообщающие об истинном состоянии автора. В литературоведении существует понятие ассоциативного образа. В словаре, составленном под руководством профессора Д.Куронова, ему дается следующее определение: "Ассоциативный образ (лат. associatio - 36 МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК объединять, соединять) - образ, основанный на труднодоступных связях между предметами, явлениями и понятиями, возникающий посредством их неожиданного соединения (сравнения, сопоставления, противопоставления) и благодаря этому приобретающий высокую степень метафоричности, субъективности. По сути, ассоциативность - это свойство, присущее природе любого образа. То есть ассоциативный образ не является особым видом художественного образа, под этим термином понимается образ, который сильно проявляет ассоциативность, присущую художественному образу в целом. Следователь