ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ, ЭВОЛЮЦИЯ, НАПРАВЛЕНИЯ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ПЕРЕВОДОВЕДЕНИЯ

Аннотация

В данной работе, опираясь на теоретические и научные данные, исследуются модели, классификации, этапы развития и исторический путь переводоведения. Также проводится анализ теории интертекстуальности и роли психологии в процессе перевода. Многовековая эволюция перевода как научной дисциплины тесно связана с историей и культурными особенностями европейских и азиатских народов. В заключение, статья содержит авторские рассуждения о возможностях объединения психологии с областями переводоведения и литературоведения. Ключевые словая: вариативная модель, сравнительная модель, модель процесса, "тилмоч (языковед)", исторические, философские, литературные и художественные произведения, "долметечен", семантика, семиотика, переводческая критика, прагматика и когнитивная лингвистика. Сегодня создано множество научных исследований, посвященных истории, практике, типам и моделям переводоведения, поэтому становится важным анализировать и реагировать на такие исследования с научно-теоретической точки зрения. Именно на эти аспекты мы и нацелены в данной статье. В тюркской литературе перевод появился еще в середине IX века, когда переводились произведения с правильного (тохарского), тавхачского (китайского), согдийского языков. Знаменитое произведение восточной драматургии "Майтри симит ном битиг" ("Великая книга встречи с Майтри"), созданное на санскрите, было переведено с чистого (тохарского) языка на тюркский в 8-9 веках. Живший в X веке олим и тарджимон Сингх из селения Тутунг на уйгурском языке записал “Ци-инчун н'битиг”, а также перевел на Уйгурский язык “Сюанъ-Сян кечмиши” Асари. Асар тан, живший в период правления Сяо Сюаня-сяньбийского султана му'аддаса сафари, собрал сведения об истории и обычаях, об общественно- политической, культурной жизни народов шара, о географии и истории их проживания. В VII в. до н. э. в городах и вилоятах Ташкента, Сайрама, Ташкента, Самарканда, Кундуза, Балха, Шаркистона и других тюркских племен были собраны сведения о жизни, быте, обычаях, обычаях, фольклоре, этнографии и обычаях этих народов.информация предоставляется. В VIII веке до нас дошли такие произведения, как “Олтин еруқ”, “Хон тангри”, написанные на уйгурском языке и посвященные уйгурскому народу. Более полная копия " Олтин ёруқ ", состоящая из законов буддийской секты махаяна, на древнеуйгурском языке, переведенная Сингку сели тутунгом в конце IX – начале X веков, была написана русским ученым С.Е. Маловым и найдена в районе Юку в Восточном Туркестане. Ганзейской территории, и был убит в 1913-1914 годах совместно с В.В.Радловым, публикация была опубликована. 111 ILM-FAN VA INNOVATSIYA ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI in-academy.uz/index.php/si До X века термин “перевод” применялся в основном к выражению исторических, философских, литературных и художественных текстов в письменной форме на другом языке. Для устных переводчиков использовались тюркские термин “тилмоч”, “дольметшер” на немецком языке и “интерпретатор” на английском и французском языках. Соображения теории перевода также выражались в более общем контексте в эти периоды. Ранние исследования в области теории перевода начали проводиться в 20-х и 30-х годах 19-го века. Она была опубликована при Ф.Р. Амосе, Дж.П.Посгете, О.М. Финкеле, M.P.In в книгах Алексеева и трактате С.Сиддика "Искусство художественного перевода" (1936) едва ли упоминается тезис о том, что теория перевода рассматривается как наука. Полемика в этой области вызвана начавшимися после публикации работ известного переводчика 50-х годов И.Кашкина и лингвиста А.А.Реформаского по теории перевода. Профессор А.А.Реформаский выдвинул идею о том, что "хотя практика перевода обслуживает все дисциплины, теория перевода не может быть самостоятельной наукой, а только отраслью лингвистики". За этим последовала серия исследований, статей, в которых они были одобрены и подвергнуты критике. К 70-м годам прошлого века в мировой филологической науке сформировалась самостоятельная наука, получившая название переводологии. За прошедшие двадцать два года после обретения Узбекистаном независимости произошли изменения и обновления в теории и практике перевода, как и во всех областях художественного творчества. Выдающийся литературовед и переводчик. В журнале “Mировая литература” под руководством O.Шарафиддинова были переведены и опубликованы на узбекском языке самые яркие произведения мировой литературы. Что еще более важно, редакция журнала проложила широкий путь от оригинала к практике перевода. В настоящее время в журнале “Mировая литература” публикуются содержательные статьи и беседы по теории и критике перевода. Проводимые по инициативе Президента Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиеева реформы и работа в области переводоведения способствуют формированию различных мнений и мнений среди специалистов отрасли. Одни специалисты положительно оценивают данные реформы и высказывают мнение о создаваемых ими возможностях, другие говорят об ответственности переводчиков, актуальных проблемах в переводческой практике и их решениях. В Том Числ