Фольклор юго-восточной Азии

Аннотация

The article has a brief overview of the folklore of the people of Indonesia. Revealed diversed and rich artistic world of Nusantra. Keywords and expressions: Indonesia, folklore, myth, fairy tale, characters, genre, cultural background. Юго-Восточная Азия – один из древней- изначальным сродством, проявляющимся во ших культурных регионов Востока, к кото- всех сферах духовной и материальной жиз- рому как нельзя лучше приложимы слова, ни, сходством и тесным переплетением их ставшие государственным девизом Индоне- исторических судеб, а потому – множеством зии: «единство в многообразии». Средне- традиций, составляющих глубинную основу вековая культура и ее важнейшая часть – многоликой цивилизации, позволяющих словесность народов Бирмы, Таиланда, Лао- увидеть в их многоликости нечто общее1. са, Вьетнама, Малайзии, Индонезии – это мир многообразный, многокрасочный и в то же время цельный. Он объединен расовой и 1 Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – языковой близостью его создателей, их М., 1979. – С. 353. 48 S H A R Q M A S H ’ A L I Важную роль в возникновении единства создала высокую элитарную культуру. В то же литератур Юго-Восточной Азии играли время постоянные контакты с индийскими сходные древнейшие религиозные и мифо- купцами, ремесленниками, проповедниками, логические представления народов этого ре- сказителями привели к проникновению гиона. Повсеместно была распространена богатейшего индийского фольклора в вера в многочисленных духов, пагубно или народную культуру и словесность. Слияние благотворно влияющих на жизнь людей (из заимствованных и своих повествовательных числа этих духов постепенно выделялись Мотивов, зачастую весьма сходных, породило наиболее могущественные, олицетворяющие здесь новые жанры устного творчества, силы природы), разработанный культ пред- видоизменило жанры уже существовавшие1. ков, поклонение божествам земли и урожая. Трудно переоценить роль индийского ли- По всей Юго-Восточной Азии бытовали тературного влияния на развитие словеснос- мифы о взаимном противостоянии и вместе с ти у народов Юго-Восточной Азии. Помимо тем единстве расчлененного на две половины религиозно-философских, мифологических, космоса, в котором горы противопоставлялись дидактических произведений индийских морю, крылатые, воздушные существа – мыслителей, получили распространение ве- существам водяным, обитатели гор – обита- ликие эпопесы Индии – «Махабхарата» и телям побережий; о кровосмесительном браке «Рамаяна», назидательные обрамленные по- брата и сестры – единственных, кто уцелел вести – «Панчатантра», «Семьдесят рас- после всеразрушающего потопа, о братьях- сказов попугая», санскритский эпос – кавья. близнецах, нередко соперниках; о прекрасных Благодаря этим сочинениям в конце первого девах-птицах, о грозных, но порой благоде- – начале второго тысячелетия нашей эры тельных драконах, о морских девах-змеях, появились такие замечательные образцы вступивших в брак с потомками солнца, чтобы местной словесности, как санскритоязычные дать род вождей (впоследствии царей). «каменные книги» кхмеров и тямов – их Из этих мифов возникали волшебные сказ- поэтическая эпиграфика, древнеяванские по- ки и образцы народного эпоса, которые вместе эмы – какавины, творцы которых на родном со сказками о животных, а также о простаках и языке выразительно воспели деяния героев хитрецах составили наиболее глубокий пласт индийских эпопей, истории ужасающих будущей повествовательной литературы ма- порождений земли Бхомы и Ниватакавачи. лайцев, яванцев, тайцев, вьетнамцев. Однако, даже на этапе становления циви- Начиная с первых веков нашей эры, огром- лизаций Юго-Восточной Азии черты искон- ное воздействие на политическое, социальное ной местной культуры давали о себе знать. В и культурное развитие народов Юго-Восточ- религии они проявлялись в характерном слия- ной Азии оказывала Индия. Под ее влиянием нии местных духов и индуистских божеств, в окончательно оформились ранние государст- почитании бога-царя (дэва-раджи), вобравшем ва, возникла письменность, поднялись вели- элементы старого поклонения обожествлен- чественные храмы, украшенные великолепны- ным предкам, в особом, хотя и оформленном ми рельефами и скульптурой. на индийский манер, культе производитель- Культурное влияние Индии приобретало в ных сил земли, в пристрастии к тантризму, Юго-Восточной Азии разнообразные формы. перекликавшемуся с древнейшей магией и Нарождающаяся местная аристократия, вос- шаманизмом. В литературе местные традиции приняв религиозные учения буддизма махаяны и индуизма, индийские концепции государства 1 Саид ал-Аттас. Ислам в малайской культуре // Наро- и права, индийское искусство и литературу, ды Азии и Африки. – М., 1974. № 5. – С. 89–100. 49 S H A R Q M A S H ’ A L I находили отражение в мифологических моти- чань-буддийским Китаем. Культуры Индоне- вах, то и дело проявлявшихся в памятниках зии и Малайзии – с цивилизацией исламского эпиграфики, в своеобычной трактовке индий- мира. При этом, как и прежде, культурное ских сюжетов, при