ТЕМА: МЕРОПРИЯТИЯ КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ, ПРОВОДИМЫЕ ПО РАСКРЕПОЩЕНИЮ ЖЕНЩИН В УЗБЕКИСТАНЕ

Аннотация

The 1920s and 30s were a turning point in the history of Uzbekistan, changing the national value system and paving the way for the "emancipation" of Muslim women. The establishment of Soviet power in the Central Asian republics was the starting point of a long process of women's emancipation and marked the beginning of the establishment of gender equality in the region. Keywords: gender policy, "Khujum", women, resistance, Central Asia, Uzbek SSR, Soviet ideology. Annotatsiya: 1920-30-yillar Oʻzbekiston tarixidagi burilish davri boʻlib, milliy qadriyatlar tizimini oʻzgartirib, musulmon ayollarning “emansipatsiyasi”ga yoʻl ochdi. Oʻrta Osiyo respublikalari hududida sovet hokimiyatining oʻrnatilishi uzoq davom etgan ayollar emansipatsiyasi jarayonining boshlangʻich nuqtasi https://scientific-jl.com/luch/ 3 6 7 Часть-41_ Том-21_ Март-2025 boʻldi va bu mintaqada istiqomat qiluvchilar uchun gender tengligining oʻrnatilishini belgilab berdi. Kalit so'zlar: gender siyosati, Хujum, ayollar, qarshilik, O'rta Osiyo, O'zSSR, sovet mafkurasi. Самой сложной и значительной задачей, которую пытались решить большевики в ходе осуществляемых преобразований в Средней Азии, была политика, направленная на «раскрепощение» женщин Востока. Изменения в этой сфере происъодили значительно раньше – в предшествующий период истории региона имперские власти в Туркестане и джадиды пытались произвести меры, которые изменили бы положение женщин. Тем не менее, кампания по «раскрепощению» женщин, которую начали большевики, являлась беспрецедентной, если оценивать ее с точки зрения поставленных целей, способов их воплощения1. Эта кампания встретила мощное сопротивления не только в социальных группах, которые с самого начала рассматривались как враждебные новой власти, но неоднозначную и часто негативную реакцию тех сил, которые являлись ее сторонниками. Столкнувшись с положением невозможности оставаться в стороне от масштабного эксперимента, одни стремились выработать систему адаптации к осуществляемой политике, другие – искали способы сопротивления ей, впрочем, между сопротивлением и адаптацией не было непроходимой границы. После смена власти и прихода большевиков одним из самх важных вопросов государственного значения была проблема, касающаяся положения и прав женщин в новом социалистическом государстве. Установление Советской власти на территории Среднеазиатских республик стало 1 Эргашева М.Г. Актуальные проблемы ликвидации неграмотности среди женщин в Узбекистане в 1920-х гг. // Universum: общественные науки: электрон. научн. журн. 2020. № 7-8(67). С. – 7-8. https://scientific-jl.com/luch/ 3 6 8 Часть-41_ Том-21_ Март-2025 отправной точкой долгого процесса эмансипации женщин, проживавших в данном регионе, начало утверждению относительного гендерного равенства. Условно «отсталые нации», в силу их вторичного или даже неполноправного положения на общей исторической арене, являлись пролетариатом по отношению к более развитым, передовым нациям, а женщины, как наиболее ограниченная в возможностях социальная группа, стали считаться абсолютным пролетариатом2. И, действительно, можно найти многочисленные свидетельства нарушения прав мусульманских женщин в дореволюционный период. Прежде всего, можно обратиться к труду «Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы», написанный супругами – исследователями Мариной и Владимиром Наливкиными, и изданный в 1876 году. В результате, Советским государством была реализована социально- культурная программа по «раскрепощению» женщин, также известная как «Худжум», период реализации которой пришелся на вторую половину 1920- х-начало 1930-х гг. Само наименование политики в переводе с арабского языка означает «наступление», что уже само по себе свидетельствует о радикальном характере намеченных преобразований. «Худжум» ознаменовал собой переход к активной пропаганде нового жизненного уклада, развернутой борьбе партийных, административных органов и общественных организаций с затворничеством, феодально-байским отношением к женщине. Воздействие на общественное сознание предполагалось проводить сразу по нескольким направлениям, первым из которых являлась культурно- массовая пропаганда, реализуемая, прежде всего, посредством кинематографа Производство картин в регионе велось преимущественно на 2 Бильшай В.Л. Решение женского вопроса в СССР. – 2-е изд., перераб. и доп. – Москва: Госполитиздат, 1959. – С. 217. https://scientific-jl.com/luch/ 3 6 9 Часть-41_ Том-21_ Март-2025 территории Узбекистана, где еще в 1925 г., в городе Ташкенте была основана киностудия «Узбекфильм». И уже в том же году на экраны вышел приключенческий кинороман В. Висковского «Минарет смерти»3. Вслед за данной картиной во множественном числе стали появляться и новые киноленты, преимущественно революционно-романтической тематики, отражавшие заданный тренд на эмансипацию: «Мусульманка» (1925), «Вторая Жена» (1926), ««Прокажённая» (1928). Отдельно стоит отметить акцию, ставшую символом, высшей точкой всей проводимой кампании «Худжума». По ини